فضائل سورة البقرة

فضائل سورة البقرة

الشيخ هشام العارف

سورة البقرة أطول سور
القرآن ، وهي مدنية ، قال ابن العربي : "سمعت بعض أشياخي يقول : فيها ألف
أمر ، وألف نهي ، وألف حكم ، وألف خبر" . وذكر مالك في الموطأ أنه بلغه :
أن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ مكث على سورة البقرة ثماني سنين يتعلمها.
لما
اشتملت سورة الفاتحة على أحكام الألوهية والعبودية ، وطلب الهداية إلى
الصراط المستقيم اشتمالاً إجمالياً ، جاءت سورة البقرة التالية ـ في
الترتيب الموضوعي ـ لتفصل تلك المقاصد ، وتوضح ما اشتملت عليه سورة
الفاتحة من هدايات وتوجيهات.
فضائل سورة البقرة
1/ عن أبي هريرة ـ
رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: "لا تجعلوا
بيوتكم مقابر ، إن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة" رواه
مسلم ، والنسائي ، والترمذي ، وهو في "صحيح الترغيب والترهيب" (1458) .
2/
وعن عبد الله بن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : "اقرؤوا سورة البقرة في
بيوتكم ، فإن الشيطان لا يدخل بيتاً يقرأ فيه سورة البقرة". رواه الحاكم
موقوفاً ، ومرفوعاً وهو في "صحيح الترغيب والترهيب" (1463).
2/ ذكرنا
في فضائل سورة الفاتحة حديث ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ وفيه : "أبشر
بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك ؛ فاتحة الكتاب ، وخواتيم سورة
البقرة، لن تقرأ بحرف منهما إلا اعطيته" .
3/ وعن سهل بن سعد ـ رضي
الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: "إن لكل شيء
سناماً ، وإن سنام القرآن سورة البقرة" . رواه ابن حبان في "صحيحه" ،
ورواه الترمذي عن أبي هريرة .
4/ وأخرج مسلم ، والبيهقي ، وأحمد ،
والطبراني في "الكبير" وهو في الصحيحة (3992) عن أبي أمامة الباهلي ـ رضي
الله عنه ـ قال سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : "اقرؤوا
القرآن ؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعاً لأصحابه ؛ اقرؤوا الزهراوين :
البقرة ، وسورة آل عمران ؛ فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان ، أو
كأنهما غيايتان ، أو كأنهما فرقان من طير صوافّ ، تحاجان عن أصحابهما؛
اقرؤوا سورة البقرة فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة"
. قال معاوية بن سلام : بلغني أن البطلة : السحرة
من فوائد الحديث :
* حث النبي صلى الله عليه وسلم على قراءة القرآن ، ومعنى اقرؤوا القرآن : أي داوموا على قراءته .
* القرآن يشفع لصاحبه .
*
وأكد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على قراءة سورة البقرة وسورة آل عمران
وسماهما الزهراوين ، والزهراوين تثنية الزهراء تأنيث أزهر وهو المضيء
الشديد الضوء ، لكثرة ما فيهما من نور الأحكام الشرعية ، وما فيها من
مسائل الإيمان الغيبية ، ولكثرة ما فيهما من أسماء الله الحسنى ، أو لما
فيهما من عظيم الهدى والخير .
* بين النبي في الحديث فضيلة تدبر سورة
البقرة ، وسورة آل عمران ، وأنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو
غيايتان بمعنى سحابتان تظلان قارئهما من حر الموقف. وهو المعنى الذي أفاده
من قوله : أو كأنهما فِرقان من طير صواف؛ بمعنى: قطيعان من طير باسطات
أجنحتها متصل بعضها ببعض .
* وأكد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ على
سورة البقرة وخصها ، فإن أخذها يعني المواظبة على قراءتها ، وتدبرها ،
والعمل بالأحكام الشرعية الواردة فيها؛ فيه البركة والخير والنماء ،
وتركها حسرة لما يفوت العبد المسلم من ثواب لانقطاعه عنها .
* بين النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أن البطلة وهم السحرة لا تستطيعها.
6/
أخرج الإمام أحمد ، وابن نصر في "قيام الليل" ، والطحاوي في "مشكل الآثار"
، والحاكم ، وغيرهم . وحسنه شيخنا في "الصحيحة" (2305) عن عائشة مرفوعاً :
"من أخذ السبع الأول من القرآن فهو حبر" .
ومعنى حبر : أي عالم ، والمقصود من السبع الأول : البقرة ، وآل عمران ، والنساء، والمائدة ، والأنعام ، والأعراف ، والتوبة .
تفسير آيات سورة البقرة
الم(1)
هي
وأمثالها من الحروف المقطعة نحو (المص) و (المر) حروف للتنبيه كألا ، ويا
، ونحوهما مما وضع لإيقاظ السامع إلى ما يلقى بعدها ، فهنا جاءت للفت نظر
المخاطب إلى وصف القرآن الكريم ، والإشارة إلى إعجازه ، وإقامة الحجة على
أهل الكتاب إلى نحو ذلك مما جاء في أثناء السورة .
قال ابن كثير :
"ولهذا كل سورة افتتحت بالحروف فلا بد أن يذكر فيها الانتصار للقرآن ،
وبيان إعجازه وعظمته ، وهذا معلوم بالاستقراء وهو الواقع في تسع وعشرين
سورة . ولهذا يقول الله تعالى (الم ، ذلك الكتاب لا ريب فيه) (الم ، الله
لا إله إلا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه )
(المص ، كتاب أنزل إليك فلا يكن في صدرك حرج منه ) (الر، كتاب أنزلناه
إليك لتخرج الناس من الظلمات إلى النور بإذن ربهم ) (الم ، تنزيل الكتاب
لا ريب فيه من رب العالمين ) (حم ، تنزيل من الرحمن الرحيم) (حم ، عسق ،
كذلك يوحي إليك وإلى الذين من قبلك الله العزيز الحكيم) وغير ذلك من
الآيات الدالة على صحة ما ذهب إليه هؤلاء لمن أمعن النظر ، والله أعلم".
قال
قطرب : كان العرب ينفرون من استماع القرآن ، ويوصي بعضهم بعضاً بعدم
استماعه ، كما قال سبحانه وتعالى : (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا
تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ)
فلما نزل : (المص) و (كهيعص) وقرأها النبي صلى الله عليه وسلم استنكروا
هذا اللفظ ، وتاقت نفوسهم إلى معرفة ما يتلوه من الكلام ، فلما أنصتوا
أقبل عليهم القرآن بآياته البينات ، مما اضطرهم إلى سماعه ، وهذا من أحد
أسباب الحكمة في افتتاح السور بالحروف المقطعة.
وفي تلاوة القرآن أجر
عظيم ، فقد أخرج الخطيب في "التاريخ" ، والديلمي ، وهو في "الصحيحة" (660)
عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " اقرؤوا
القرآن ، فإنكم تؤجرون عليه ، أما إني لا أقول { الم } حرف ، ولكن ألف عشر
، ولام عشر ، وميم عشر فتلك ثلاثون".
وجاء الحديث بلفظ أتم من هذا بإسناد لا بأس به في المتابعات عن عبد الله :
"إن
هذا القرآن مأدبة الله ، فتعلموا مأدبته ما استطعتم ، وإن هذا القرآن هو
حبل الله ، وهو النور المبين ، والشفاء النافع ، عصمة من تمسك به ، ونجاة
من تبعه ، لا يعوج فيقوم ، ولا يزيغ فيستعتب ، ولا تنقضي عجائبه ، ولا
يخلق من كثرة الرد، اتلوه فان الله يأجركم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات ،
أما إني لا أقول بـ (الم) ولكن بألف عشراً ، وباللام عشراً ، وبالميم
عشراً".